鐘鳴鼎食之家——在古代，這其中的“鐘”和“鼎”都為銅器。管中窺豹，足以見得銅器銅雕物件對于古人生活是何等重要，更遑論鐵器工藝并沒有被普及的春秋戰(zhàn)國之前。
  作為中國古代樂器的集大成者，編鐘在西周，春秋戰(zhàn)國乃至秦漢兩朝都是最高級別的演奏樂器，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最高規(guī)格19音色編鐘全部由青銅鑄成并輔以雕刻花紋。
除編鐘外，更為常見的“鼎”更是中國悠久文化歷史上不可磨滅的濃重一筆。最初鼎的作用是烹飪，但是隨著青銅鑄造工藝的發(fā)展，夏商周時代鼎的作用更多是為了祭祀和記事，自此后，鼎更加成為研究中國銅雕藝術(shù)的基礎(chǔ)。
   除編鐘外，更為常見的“鼎”更是中國悠久文化歷史上不可磨滅的濃重一筆。最初鼎的作用是烹飪，但是隨著青銅鑄造工藝的發(fā)展，夏商周時代鼎的作用更多是為了祭祀和記事，自此后，鼎更加成為研究中國銅雕藝術(shù)的基礎(chǔ)。
  最為著名的“司母戊大方鼎”就是祭祀之用，但是除此之外——“問鼎中原”一詞更加彰顯了“鼎”作為國之重器的獨特價值。作為青銅文化的代表之作，在夏商周以及秦漢兩朝，鼎，都是作為傳國重器被歷朝君王記載當(dāng)朝重要典籍，章程，以及征伐等史料，更為后人傳承了西周的大纂文等金文，為后世研究古代史做出了不可估量的貢獻。
  中國人對于銅器銅雕的研究以及收藏由來已久并且長盛不衰。還是以“鼎”為例，在中國常用詞語類似“一言九鼎”“鼎盛”等等和鼎有關(guān)的詞語都足以說明中國人對于鼎獨特的文化情結(jié)。
  至今，中國銅雕技術(shù)脫胎于三代兩朝的“六分其金而錫居一”，并在此基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，使得中國的“鐘鼎”文化得以傳承，實乃民族幸事！                            

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