奧蘇最簡(jiǎn)單的特點(diǎn)為：它是一個(gè)立體，一個(gè)物體，占有一定的空間，這是雕塑的基本概念。偉人銅雕但有體積，占有空間不一定是雕塑藝術(shù)，一定要使體積體現(xiàn)一定的思想感情才會(huì)形成雕塑藝術(shù)。搞雕塑的人所體會(huì)，所感動(dòng)的是占有一定空間的體積的變化，并對(duì)這種東西非常敏感。音樂(lè)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的音響要非常敏感，花架對(duì)色彩要高度敏感，雕塑家要對(duì)體積和形體變化有高度的敏感，要善于利用和強(qiáng)調(diào)體積的組合變化，要強(qiáng)調(diào)體積感。

　　羅丹說(shuō)：“雕塑家一切都要在空間中思考”。一張紙也有一定體積，有它的長(zhǎng)、寬、高，但它沒(méi)有體積感，你感覺(jué)不到它體積的力量。要用體積來(lái)說(shuō)話，就要加強(qiáng)體積感，要使人感覺(jué)到它的體積。一個(gè)立方體的正面面對(duì)觀眾，你只能看到一個(gè)面，而看不到體積，要使大家產(chǎn)生體積感，就要選擇一個(gè)角度，使大家看到三個(gè)面，就有體積的感覺(jué)了。雕塑家要善于組織體積，使它形成某種力量，某種感覺(jué)，某種韻律;要使體積組合得有對(duì)比，而且很強(qiáng)烈。他們常說(shuō)，方中有圓，圓中有方，就是要使體積有變化。到近代的立體派，將各種三角的、五棱的、圓的、扁的、方的、長(zhǎng)的、尖的形狀，配合在一起，形成特殊的韻律。當(dāng)然從西方傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，雕塑離不開人體的表現(xiàn)。近代的雕刻家將人體歸結(jié)為各種各樣的、明確的、很有對(duì)比的體積加以表現(xiàn)。

　　羅丹曾對(duì)葛塞爾說(shuō)過(guò)，“希臘的雕塑是四個(gè)面，文藝復(fù)興的雕塑是兩個(gè)面”。這句話，是一個(gè)藝術(shù)家在說(shuō)明雕塑家的體會(huì)時(shí)用的一個(gè)例子，不可能包括希臘和文藝復(fù)興所有雕塑的特點(diǎn)。古希臘菲迪阿斯雕的雕像是四個(gè)面，重心在一腳，另一只腳是“稍息”的狀態(tài)，兩個(gè)膝蓋是一前一后，組成一個(gè)面;骨盆轉(zhuǎn)向相反方向，又是一個(gè)面;胸部又向轉(zhuǎn)回方向轉(zhuǎn)動(dòng)成為一個(gè)面;頭側(cè)向另一面;胸部又向轉(zhuǎn)回方向轉(zhuǎn)動(dòng)成為一個(gè)面;頭側(cè)向另一方，是第四個(gè)面。這樣，表現(xiàn)的是一種很穩(wěn)定、很有信心、很舒展、很昂然的感覺(jué)。動(dòng)作的轉(zhuǎn)折很小、很微妙、很協(xié)調(diào)，表現(xiàn)希臘黃金時(shí)代的穩(wěn)定、含蓄、很有力量、很有信心的情緒。

　　對(duì)希臘藝術(shù)，我們可以從阿里斯托芬的喜劇，從索福克勒斯的悲劇去體會(huì)，可以從瓶畫、彩繪、紅陶、黑陶去評(píng)價(jià)。對(duì)于偉人銅雕則要從體積的變化，面的變化，從人體體積的轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)折的韻律來(lái)體會(huì)一種情緒、一種思想，甚至去理解一個(gè)時(shí)代的精神。這是很本質(zhì)、很重要的。這就是雕塑的語(yǔ)言，這才是雕塑家所觀察的和所表現(xiàn)的世界。一般人對(duì)雕塑的特點(diǎn)感覺(jué)可能不那么突出，但在藝術(shù)實(shí)踐中，就是在中國(guó)，這一點(diǎn)也是非常講究的。如京劇中的將軍登臺(tái)亮相，先來(lái)個(gè)丁字步，然后兩手平舉齊胸來(lái)一個(gè)“云手”的動(dòng)作，形成十分彪悍、挺拔的體積對(duì)比，丁字步從正面看是一個(gè)縱深的面，而“云手”是向橫寬展開的面。這樣就形成了兩種體積的對(duì)比，顯出一種力量來(lái)。在理論上雖然沒(méi)有這樣總結(jié)，但實(shí)際上人們?cè)缇妥⒁獾搅恕４蠹乙捕加X(jué)得這樣好看一點(diǎn)，有變化一點(diǎn)，情緒表達(dá)得充分一點(diǎn)，這實(shí)際上是一種雕塑余元。就是說(shuō)，用體積的對(duì)比、轉(zhuǎn)折、變化來(lái)形成一種韻律，表達(dá)一種特殊的感情。這種雕塑語(yǔ)言，發(fā)展到一定階段，就更加概括了。如果說(shuō)羅丹還是從人體體積的大的轉(zhuǎn)折來(lái)體會(huì)的話，那么到后來(lái)，則把體積的因素孤立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)到絕對(duì)的地步，把世界上的一切形體純粹歸納為明確的幾何體，長(zhǎng)的、方的、圓的、扁的等，雕塑家按他的主觀感覺(jué)把它們組合在一起，形成他自己的情緒、情調(diào)和表達(dá)方式。這就是塞尚以后的立體主義藝術(shù)。英國(guó)的雕塑家亨利.摩爾把這種理論高度發(fā)展了。他不表現(xiàn)具體形體，而是把大山、大塊的體積、大的三角形、平行四邊形組合在一起，誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)是人，是馬，還是獸，但它能使人感到諧調(diào)，使人感到一種情緒。