銅雕文化的民族風(fēng)格
    秦漢時(shí)代的雕塑風(fēng)格是嚴(yán)峻的風(fēng)格，是陽(yáng)剛之美的風(fēng)格。秦漢俑馬、墓前石雕從整體上看，也許遠(yuǎn)不及后世那樣精巧、細(xì)膩，而以拙重、粗獷為特色，然而正是這種“客觀簡(jiǎn)樸性”，成為了秦漢時(shí)代文化精神的象征。
    秦漢時(shí)期的文化精神是積極進(jìn)取、剛健有為的。這種精神也正是《周易》里“天行健，君子以自強(qiáng)不息”以及《荀子》里“制天命而用之”的思想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。秦漢雕塑的風(fēng)格不是偶然的，它正是這一時(shí)期中華民族頑強(qiáng)的生命力、強(qiáng)烈的開(kāi)拓、征服欲望的形象寫(xiě)照。它繼承了遠(yuǎn)古以來(lái)，華夏民族所表現(xiàn)出來(lái)的注重人力，與自然抗?fàn)幍某绺呔�神。有一種流行的說(shuō)法，認(rèn)為西方民族注重對(duì)自然的征服、改造，中華民族則表現(xiàn)為與自然的順應(yīng)、融合。這種說(shuō)法也許適合某些時(shí)代，但至少不適合先秦和秦漢時(shí)代的中華民族。如果 沿著秦漢文化精神中的陽(yáng)剛之氣追溯下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)早在遠(yuǎn)古神話里就體現(xiàn)出了我們民族在早期的那種大氣磅礴，與自然抗?fàn)幰郧笊�存的文化精神，�?ldquo;精衛(wèi)填海”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“夸父追日”、“愚公移山”、“后羿射日”，“共工怒觸不周山”等等就是最好的說(shuō)明。
     秦漢文化精神，就是先秦這種自強(qiáng)不息、奮斗不已的頑強(qiáng)精神的延續(xù)。據(jù)說(shuō)秦始皇南巡衡山，舟行至湘山遭遇大風(fēng)，秦始皇大怒，使刑徒三千人斫樹(shù)成光山，向湘神顯示皇帝的威力，秦始皇這種不畏天命、敢于向神靈挑戰(zhàn)的精神正是雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮、十二金銅巨像、力士孟賁像的思想基礎(chǔ)，也就是排列齊整、聲威雄壯的秦陵俑馬所要表現(xiàn)的精神。
    漢高祖“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪邁、蒼勁的詩(shī)句表明漢代文化精神就是在這種激越、高亢的基調(diào)里行進(jìn)的。漢初曾一度流行所謂“黃老之學(xué)”，但這種主柔守雌的思想并非漢代統(tǒng)治者的真意，而是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的權(quán)宜之計(jì)，“無(wú)為”是策略，為的是大有所為。漢武帝開(kāi)始，羽翼豐滿、國(guó)力強(qiáng)盛于是便抗擊匈奴、交通西域，創(chuàng)立了不朽業(yè)績(jī)。
 “秦皇漢武，略輸文采”，秦漢的文化精神與雕塑風(fēng)格達(dá)到了高度和諧，二者相得益彰。雕塑藝術(shù)以力量、氣勢(shì)、體積恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這個(gè)征服自然、征服物質(zhì)世界、開(kāi)拓空間、占據(jù)空間的時(shí)代。這種合諧是中國(guó)歷史上再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。                                                                                                      手   機(jī) :楊經(jīng)理：13722288210 
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