孝文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成，是維系家庭和諧、政治社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的作用。弘揚孝文化更成為當(dāng)下所需，當(dāng)務(wù)之急。
孝文化是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是我們做人的基礎(chǔ)，所謂“百善孝為先，以孝行天下”。 古往今來成大事者，無不大孝之人。
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羊有跪乳之情，鴉有反哺之義。而人也應(yīng)有盡孝之念、莫等到欲盡孝而親不在終留下人生的一大遺憾，要想將來不后悔莫及，從現(xiàn)在就要從身邊的小事去感恩父母，回報父母。
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古語有云：“百善孝為先”。每個人都是父母生命地延續(xù)，不善待父母就是不善待生命�？鬃訂栐鴧ⅲ�“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾參不知，連忙請教。孔子認為這個至德要道就是孝的理念。他說：“夫孝，德之本也，人之行莫大于孝，故為德本。教之所由生也。”
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孝敬父母是作為人本應(yīng)有的感恩之行，如今社會行事處世已讓眾多年輕人心浮氣燥，除了對有好感的人或部分陌生人外，對待其他人都是三兩句不合就惡語相向，更甚者動刀槍。皆因人心無有敬畏之物，自我意識濃重所致。
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所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。 孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。
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孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。
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孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
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孝，狹義說就是善事父母；廣義說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義說就是感激父母，廣義說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。
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孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。
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敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母雙親是人類的天性�？鬃诱J為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”
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這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)：在日常起居生活中以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母；父母生病時以最憂慮的心情照料父母；父母過世時以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時以最嚴肅的態(tài)度來追思父母。這五方面做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。
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中國人講孝，既重贍養(yǎng)，也重視心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅。在有些人看來，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的從經(jīng)濟物質(zhì)上養(yǎng)活他們，使他們吃穿不愁，也就算報答生育之恩了。孔子不同意這種觀點。他說“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”。
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孔子強調(diào)“敬”，認為僅僅“能養(yǎng)”是不夠的。所以，孝敬父母應(yīng)在既養(yǎng)又敬上下工夫。在家不僅應(yīng)主動承擔(dān)家務(wù)勞動，減輕父母家務(wù)負擔(dān)，而且應(yīng)從思想上，尊重父母意見和教導(dǎo)，經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況告訴父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地讀書或工作，經(jīng)常寫信或電話匯報情況，或經(jīng)�；丶铱纯�，免去父母掛心。
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孝敬不等于盲從�？鬃釉凇缎⒔�(jīng)·諫諍章》說：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君。”孔子態(tài)度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝。主張做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為之中，做兒子的若看到父親有不義的行為，就應(yīng)該直言相勸；對父母有意見，有禮貌的提出，不應(yīng)和父母吵架耍態(tài)度。為人臣子的若看到君王有不義的行為，就應(yīng)該進言勸止。這些都體現(xiàn)了孔子的辯證思想和民主思想。
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生育后代。這是對后人而言。人類生命是一個鏈條，民族興衰關(guān)鍵在后代。生育后代既是生命延續(xù)與民族繁衍的需要，也是承繼孝道文化的責(zé)任與義務(wù)。生育后代，提高后代的質(zhì)量，在當(dāng)代絕不是個人一家的行為，而是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，強我、壯我中華民族之后的需要。
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中華人民共和國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，共和國的憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。
