園林之勝，唯山、水二物。歷代帝王人臣皆喜歡親近自然、崇尚自然、這決定了中國傳統(tǒng)園林的構(gòu)造風(fēng)格。在園林構(gòu)景中，一般以山水為主，花、草、樹以及亭臺樓榭等景物都圍著山水來布局。因此，山石是不可缺少的造園要素，起著十分重要的構(gòu)景作用。園中置石組景，體現(xiàn)出自然與人文的和諧相生，不僅具有獨特的觀賞價值，而且能陶制情操，給人以嫻靜優(yōu)雅的精神享受。因而，置石也是現(xiàn)代園林、豪宅別墅中不可缺少的構(gòu)景要素。

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中國五千年的文明發(fā)展史積累了豐富的文化藝術(shù)財富,石雕藝術(shù)就是人類文明寶藏中的一顆明珠,雖歷經(jīng)千年，卻從未被歷史長河所淹沒，反而在歲月的磨礪中越來越散發(fā)出歷久彌新的東方美，石雕人物創(chuàng)作中所傳遞的意境美感也折射出強勁的民族力量和含蓄低沉的民族性格，是中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的外化產(chǎn)物。雕塑藝術(shù)源遠流長，在中國藝術(shù)史上占有重要的地位，是中國歷史傳統(tǒng)與民族文化的濃縮與提煉，展現(xiàn)了中華文化五千年的發(fā)展脈絡(luò)，是中華民族思想、情感、審美體驗的集中爆發(fā)。其中，石雕藝術(shù)以其粗曠有力、雄渾偉岸的藝術(shù)形象獨樹一幟，是古人留給我們的寶貴藝術(shù)文化遺產(chǎn)�，F(xiàn)代雕塑在傳承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收西方雕塑的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，在題材、材料選擇、制作工藝、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作理念等方面，均有不同程度的發(fā)展與突破，并推動中國石雕藝術(shù)走向世界。

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雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。不說話的塑像，可以告訴你很多東西，通過作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時代，“聽”他訴說往事和歷史。雕塑藝術(shù)的主題創(chuàng)作是圍繞特定內(nèi)容而展開的，力求思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實性的有機結(jié)合，內(nèi)容與形式的水乳交融。長期以來，幾代雕塑人在主題雕塑的創(chuàng)作中凸顯出他們真摯的愛國情懷和高度的藝術(shù)水平。人物雕塑的大量出現(xiàn)是由五四運動之后從西方留學(xué)歸國的雕塑家們帶來的創(chuàng)作，他們大多接受了以法國為中心的歐洲學(xué)院教育傳統(tǒng)，帶回了寫實人物雕塑創(chuàng)作的技法與理念。雕塑由于其自身表現(xiàn)形式的局限性,通常以人物為表現(xiàn)主題,在人物雕塑創(chuàng)作中,形式的探索至為重要。忽略形式探索的弊端,是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。

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人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達自己的某些感受、見解制作的單獨人物頭像,胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕,而形式則是指雕塑家塑造人物時為了更完整的表達自己的想象所采用的個人造型方法。接受社會委托的作品受委托方和場地的各種限制,很難對作品形式做深入的探索和研究,故不在此討論。古代中國雕塑有嚴(yán)格的制作規(guī)范,雕塑家個人主題選擇與形式表現(xiàn)探索的空間很小。這方面造 就古代中國雕塑的整體高度,-方面也限制了雕塑形式的多元表現(xiàn)和雕塑家個人風(fēng)格的發(fā)展(當(dāng)然，這與古代雕塑的功能性有直接的關(guān)系。)。這種限制也將古代雕塑家放在工匠地位，直到西方雕塑體系傳入中國、新潮美術(shù)在20世紀(jì)80年代興起,雕塑的功能發(fā)生變化,中國藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對雕塑形式探索、研究的機會。從這點也可以看出,雕塑家對作品個人形式語言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標(biāo)志性因素。