園林之勝，唯山、水二物。歷代帝王人臣皆喜歡親近自然、崇尚自然、這決定了中國傳統(tǒng)園林的構(gòu)造風(fēng)格。在園林構(gòu)景中，一般以山水為主，花、草、樹以及亭臺樓榭等景物都圍著山水來布局。因此，山石是不可缺少的造園要素，起著十分重要的構(gòu)景作用。園中置石組景，體現(xiàn)出自然與人文的和諧相生，不僅具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，而且能陶制情操，給人以嫻靜優(yōu)雅的精神享受。因而，置石也是現(xiàn)代園林、豪宅別墅中不可缺少的構(gòu)景要素。

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中國五千年的文明發(fā)展史積累了豐富的文化藝術(shù)財(cái)富,石雕藝術(shù)就是人類文明寶藏中的一顆明珠,雖歷經(jīng)千年，卻從未被歷史長河所淹沒，反而在歲月的磨礪中越來越散發(fā)出歷久彌新的東方美，石雕人物創(chuàng)作中所傳遞的意境美感也折射出強(qiáng)勁的民族力量和含蓄低沉的民族性格，是中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的外化產(chǎn)物。雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在中國藝術(shù)史上占有重要的地位，是中國歷史傳統(tǒng)與民族文化的濃縮與提煉，展現(xiàn)了中華文化五千年的發(fā)展脈絡(luò)，是中華民族思想、情感、審美體驗(yàn)的集中爆發(fā)。其中，石雕藝術(shù)以其粗曠有力、雄渾偉岸的藝術(shù)形象獨(dú)樹一幟，是古人留給我們的寶貴藝術(shù)文化遺產(chǎn)�，F(xiàn)代雕塑在傳承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收西方雕塑的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，在題材、材料選擇、制作工藝、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作理念等方面，均有不同程度的發(fā)展與突破，并推動中國石雕藝術(shù)走向世界。

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雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個(gè)社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。不說話的塑像，可以告訴你很多東西，通過作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時(shí)代，“聽”他訴說往事和歷史。雕塑藝術(shù)的主題創(chuàng)作是圍繞特定內(nèi)容而展開的，力求思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容與形式的水乳交融。長期以來，幾代雕塑人在主題雕塑的創(chuàng)作中凸顯出他們真摯的愛國情懷和高度的藝術(shù)水平。人物雕塑的大量出現(xiàn)是由五四運(yùn)動之后從西方留學(xué)歸國的雕塑家們帶來的創(chuàng)作，他們大多接受了以法國為中心的歐洲學(xué)院教育傳統(tǒng)，帶回了寫實(shí)人物雕塑創(chuàng)作的技法與理念。雕塑由于其自身表現(xiàn)形式的局限性,通常以人物為表現(xiàn)主題,在人物雕塑創(chuàng)作中,形式的探索至為重要。忽略形式探索的弊端,是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。

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人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見解制作的單獨(dú)人物頭像,胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕,而形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。接受社會委托的作品受委托方和場地的各種限制,很難對作品形式做深入的探索和研究,故不在此討論。古代中國雕塑有嚴(yán)格的制作規(guī)范,雕塑家個(gè)人主題選擇與形式表現(xiàn)探索的空間很小。這方面造 就古代中國雕塑的整體高度,-方面也限制了雕塑形式的多元表現(xiàn)和雕塑家個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展(當(dāng)然，這與古代雕塑的功能性有直接的關(guān)系。)。這種限制也將古代雕塑家放在工匠地位，直到西方雕塑體系傳入中國、新潮美術(shù)在20世紀(jì)80年代興起,雕塑的功能發(fā)生變化,中國藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對雕塑形式探索、研究的機(jī)會。從這點(diǎn)也可以看出,雕塑家對作品個(gè)人形式語言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標(biāo)志性因素。