唐代的雕塑藝術(shù)，與前代的形式幾乎相同，主要體現(xiàn)于宗教造像、陵墓隨葬。但這一時期，隨著工藝技術(shù)之發(fā)展，在材料運用上更加豐富，除石雕、木雕、陶瓷外，還大量使用夾苧、鑄銅等工藝材料。

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　　唐王朝的統(tǒng)治長達三個世紀，是當時世界上最強大的國家。繼開國元勛高祖李淵之后，明君太宗李世民采取各種興國措施，出現(xiàn)了歷史上少有的"貞觀之治"的大好局面;唐玄宗時達到盛唐的頂峰，其發(fā)達的經(jīng)濟、政治、文化廣泛流播于海外，并吸收融納了一些優(yōu)秀的外來影響;"安史之亂"以后，唐王朝開始走向衰敗，以至公元907年出現(xiàn)了分裂割據(jù)的狀態(tài)，五代十國的產(chǎn)生，終止了唐王朝的統(tǒng)治。

　　由于唐代延續(xù)時間較長，其藝術(shù)發(fā)展也經(jīng)歷了一個由盛及衰的漫長過程，所以后人在研究唐代文化時，往往將其分為初、盛、中、晚四個階段。初唐前期的雕塑風格，基本上還殘留著前代(北朝及隋代)的痕跡。初唐后期就開始出現(xiàn)興盛的征兆，但對女性的塑造仍不及盛唐時那么活潑動人。社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，促使人們的宗教觀念也發(fā)生變化，盛唐時的整體社會面貌比較樂觀豁達，佛教藝術(shù)也出現(xiàn)世俗化傾向，繪畫、雕塑中的人物形象接近于現(xiàn)實生活中的形象。

　　唐代的佛教造像數(shù)量非常之大，主要還是體現(xiàn)在石窟、摩崖石刻方賣弄�，F(xiàn)存的遺跡多集中于新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門石窟、山東云門山石窟、四川廣元千佛崖、樂山摩崖石刻、云南劍川石窟等等。

　　其中規(guī)模最大、藝術(shù)特點最明顯者，首推敦煌。唐代時期所開鑿的窟龕，占全部敦煌石窟的半數(shù)。所塑造的菩薩造像，從形象上和裝扮上，基本上依據(jù)當時美人的典型形象，其座姿出現(xiàn)了一腿盤起、一推下垂的半倚坐式。世俗化的美麗已打破了宗教禁錮的氣氛，更為強調(diào)藝術(shù)效果，似與參拜者對話。我們可以把同時代著名人物畫家張萱、周?P等人的作品與之相比，可以看出它們之間有著異曲同工之妙，而在體態(tài)比例上、儀表外形上更加具有活力。比之于前代宗教雕塑藝術(shù)的肅穆與出世，唐代的佛教造像很好的把理想與現(xiàn)實相結(jié)合，繼有博大凝重的一面、又有典雅鮮活的一面;繼又威武有力的一面、也有柔和細膩的一面唐代的人物雕塑很注意人物性格，尤其是在處理群雕的人物關(guān)系時，很好的把握了人物之間的內(nèi)在情感交流。比如佛主與弟子迦葉、暗阿難三者的塑造，就有多種形象變化，兩個人物一老已少，一個漢族人形象，一個是印度人形象，盡管都表露出虔誠的神態(tài)，但仍可以看出他們的心情之不同。再比如護法力士像，其職司決定了他們強力威武的形象，面部表情激烈、四肢肌肉發(fā)達，更加襯托出菩薩的慈祥。不同性格的人物塑像是群雕人物關(guān)系動靜結(jié)合，突出中心，符合了雕塑美的形式法則。

　　龍門石窟唐代雕刻，占其多數(shù)。它的優(yōu)點在于基本上保持了唐代原作的原貌，而敦煌的作品有很多是經(jīng)后代藝人整修過的。這一時期的雕像普遍宏偉龐大，體型飽滿。以盛唐時完成的奉先寺為代表，中央大佛(盧舍那大佛)高17 . 14米，與之并列的另外8尊雕像也都在10米以上。大佛有明確年代題記(672年)，據(jù)傳說大佛的面部是參照了武氏則天的形象雕鑿的，這種傳說并非完全不可能，在佛像臺座上的題記中記錄著：" ...... 皇后武氏助脂粉錢二萬貫。"