包青天（包拯，999年5月28日-1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。因廉潔公正、鐵面無私，被稱為“包青天”，也因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，又稱“包待制”、“包龍圖”。作品有《包孝肅公奏議》。天圣五年（1027年），登進士第，累遷監(jiān)察御史，曾建議練兵選將、三司戶部判官等。授龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、御史中丞、三司使等職。嘉?v六年（1061年），任樞密副使。嘉?v七年（1062年），包拯逝世，追贈禮部尚書，謚號“孝肅”。

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包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌知縣。因父母年邁，包拯辭官不赴任。受任監(jiān)和州稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。許久后，包拯才去吏部接受調(diào)選，擔任天長知縣。

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包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏茍雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：“后世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂層東壁，以詔后世。”時人也稱其“有凜然不可奪之節(jié)”，“有所關白，喜面折辱人”，據(jù)此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執(zhí)拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。

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包拯做過許多有益于百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執(zhí)法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。貴戚、宦官為之斂手，京師有“關節(jié)不到，有閻羅包老”之語。

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蔡倫（？-121年），字敬仲，東漢桂陽郡人，其造紙術被列為中國古代“四大發(fā)明”，因其被紙工奉為造紙鼻祖、“紙神”，位列“影響人類歷史進程的100名人”和“有史以來的最佳發(fā)明家”。公元88年，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，后又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫總結以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙”。公元105年奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。121年，因權力斗爭自殺身亡。